Questionário II-História da Antropologia-Unip

Pergunta 1

• 0 em 0,5 pontos

	A partir do século XX, o evolucionismo social começa a ser “bombardeado” por diversas críticas. As alternativas abaixo se referem aos principais críticos desse pensamento. Assinale a alternativa correta. Resposta Selecionada:  [Sem Resposta] Respostas: a. Os principais críticos deste momento são Lévi-Strauss e Franz Boas. Ambos fazem observações que os levam a pensar que os evolucionistas utilizam erradamente o método comparativo, apontando a necessidade do uso metodológico do etnocentrismo. b. Os principais críticos deste momento são Lévi-Strauss e Franz Boas. Ambos contrapõem ao evolucionismo social o estruturalismo, afirmando que a cultura tem uma estrutura que pode ser desvendada com a ajuda de cronistas, viajantes e marujos. c. Os principais críticos deste momento são Franz Boas e Bronislaw Malinowski, e o principal motivo de suas críticas é em relação ao trabalho de campo e à utilização das fontes de pesquisa que, segundo eles, poderiam não ser confiáveis, cabendo ao antropólogo a função de verificá-las na prática, empiricamente, apontando para a necessidade da observação direta; portanto, o trabalho de campo deve ser a própria fonte de pesquisa do antropólogo.  d. Os principais críticos deste momento são Tyler e Frazer Bronislaw e a crítica mais veemente é em relação à adoção de grupos e comunidades tribais como fonte de estudo, pois o antropólogo deve estudar apenas a sociedade ocidental. e. Os principais críticos deste momento são Franz Boas e Bronislaw Malinowski e o principal motivo de suas críticas é em relação ao uso metodológico do relativismo cultural, uma vez que ambos são contrários a este princípio.

• Pergunta 2

• 0 em 0,5 pontos

	Analise as proposições abaixo e assinale a alternativa correta. I - Como modelo explicador das diferenças, o evolucionismo social implicou na permanência do etnocentrismo ao pensar a sociedade ocidental como a mais evoluída e as sociedades não ocidentais como as mais atrasadas. II - Um dos significados mais equivocados do evolucionismo social para a explicação da diferença foi a de estimular o racismo ao estabelecer “raça” como categoria para explicar as diversidades. III - Como modelo explicador da diferença, o evolucionismo social substituiu as velhas formas de pensar o ser humano, abolindo as concepções etnocêntricas e racistas. IV - O evolucionismo social para explicar a diferença e a diversidade entre os diferentes povos adota como pressuposto básico a existência de uma história única e evolutiva para todos os povos, que passam por três estágios básicos: selvageria, barbárie e civilização. V - Podemos afirmar que o evolucionismo social foi a primeira forma de pensamento estruturado dentro da Antropologia para pensar as diferenças, mas limitado pelo etnocentrismo e pela prática de uma antropologia de “gabinete” que não consegue explicá-las. Estão corretas: Resposta Selecionada:  [Sem Resposta] Respostas: a.  I, II e V. b.  I, III e IV. c.  I, II e III. d.  II, III e IV. e.  I, II, IV e V.

• Pergunta 3

• 0 em 0,5 pontos

	As proposições abaixo referem-se aos pensamentos equivocados produzidos pelo evolucionismo social ao longo de suas pesquisas antropológicas. Leia e assinale a alternativa correta. I – Um dos pensamentos mais equivocados produzidos pelo evolucionismo social foi o de utilizar a categoria “raça” para explicar e justificar diversidade cultural entre os povos e, com isso, fomentar o racismo. II – Podemos afirmar que o evolucionismo social não produziu nenhum pensamento equivocado ao longo de suas pesquisas antropológicas. Os pesquisadores eram sérios, dedicados e se esforçaram para produzir o que há de melhor em termos de teoria antropológica. III – Um pensamento bastante equivocado produzido pelo evolucionismo social foi o de explicar a diferença e a diversidade entre os diferentes povos a partir do pressuposto de que existe uma história única e evolutiva para todos os povos, que passam por três estágios básicos: selvageria, barbárie e civilização. Está(ão) correta(s): Resposta Selecionada:  [Sem Resposta] Respostas: a.  I e II. b.  I e III. c.  II e III. d.  I. e.  II.

• Pergunta 4

• 0 em 0,5 pontos

	As proposições abaixo referem-se às limitações do método utilizado pelos antropólogos evolucionistas. Leia e assinale a alternativa correta. I - O método utilizado pelos antropólogos evolucionistas tinha limitações, pois eles iam conviver com os povos diferentes, permanecendo entre eles por longos períodos o que favorecia o envolvimento emocional com esses povos, comprometendo a veracidade da pesquisa. II - A limitação do método usado pelos antropólogos evolucionistas residia no fato de que eles eram muito mais filósofos do que cientistas e, assim, produziam apenas teorias em vez de verdades. III - A limitação do método usado pelos antropólogos evolucionistas residia no fato de que eles usavam fontes baseadas em relatos, cartas, crônicas e desenhos que não eram produzidos por antropólogos, portanto, poderiam não ser confiáveis. Está(ão) correta(s): Resposta Selecionada:  [Sem Resposta] Respostas: a.  I e II. b.  III. c.  II. d.  I. e.  II e III.

• Pergunta 5

• 0 em 0,5 pontos

	As proposições abaixo se referem as características da Antropologia Evolucionistas. Analise-as e assinale a alternativa correta. I – O viés etnocêntrico e racista é característico da Antropologia Evolucionista, uma vez que as diferenças entre os povos eram relacionadas a estágios diferenciados da evolução, estando o europeu no topo do processo evolucionário. II – a Antropologia Evolucionista compartilhava algumas ideias com o Iluminismo, como a noção de que o desenvolvimento social era um processo inevitável e determinado e assumia a ideia de que as sociedades começavam em um estágio de natureza e progrediam para um estágio civilizado. III – A Antropologia Evolucionista usava o método comparativo, estabelecendo na comparação entre as diferentes sociedades a fonte da compreensão dos seres humanos. Porém, buscava-se a confrontação de elementos isolados de seu contexto cultural mais amplo, pois não fazia trabalho de campo. Está(ão) correta(s): Resposta Selecionada:  [Sem Resposta] Respostas: a.  I e II. b.  II. c.  III. d.  I, II e III. e.  II e III.

• Pergunta 6

• 0 em 0,5 pontos

	Como o “olhar antropológico” nos permite compreender o sentido de mito, magia, crenças e religião para a vida dos seres humanos? Assinale a alternativa correta. Resposta Selecionada:  [Sem Resposta] Respostas: a. O “olhar antropológico” nos permite compreender que mito, magia, crença e religião são expressões cognitivas imaginárias que os povos estabelecem na tentativa de construir representações do mundo no sentido de interpretá-lo e compreendê-lo. b. O “olhar antropológico” nos permite compreender que mito, magia crença e religião são expressões imaginárias, ou seja, construções mentais e, portanto, são ilusórios e falsos. Já a ciência é expressão positiva que nada tem a ver com expressões imaginárias nem com construções mentais. c. O “olhar antropológico” nos permite compreender, por meio do trabalho de campo, da busca do “ponto de vista do nativo”, do olhar relativizador e do distanciamento; que mito, magia, crença e religião são expressões da subjetividade humana, fazem parte da construção social da realidade das diferentes culturas e que não existe uma religião, ou crença, mais verdadeira ou importante que outra. d. O “olhar antropológico” nos permite compreender que mito, magia crença e religião não têm realidade social, fazem parte da ideologia dominante que os fabrica para dominar os mais fracos. Ciência tem realidade social e não é criada para dominar ninguém, e sim para servir ao homem. e. Mito e magia há muito deixaram de fazer parte das sociedades civilizadas, apenas a religião ainda sobrevive, mas essas “esquisitices” são próprias de pessoas e sociedades atrasadas e ignorantes.

• Pergunta 7

• 0 em 0,5 pontos

	Em relação ao Culturalismo, de Franz Boas (1858 1942), analise as proposições abaixo e assinale a alternativa correta: I - O Culturalismo, de Franz Boas, faz uma crítica vigorosa à postura evolucionista e defende a ideia da necessidade de se estudar cada cultura em seus próprios termos e processo histórico particular. II - O Culturalismo, de Franz Boas, é uma continuidade do Evolucionismo, embora o complemente com uma revisão da postura evolucionista, mas sempre apoiando e defendendo suas ideias principais. III - Para o Culturalismo, de Franz Boas, para se compreender o sentido próprio de cada cultura, é fundamental a compreensão da história, particular e relativa a cada grupo estudado. IV - Diferentemente dos evolucionistas, que se preocupavam com a comparação de alguns elementos entre diferentes culturas, o Culturalismo atentava à cultura estudada em si, como uma totalidade autônoma. Estão corretas: Resposta Selecionada:  [Sem Resposta] Respostas: a.  I e II. b.  II e III. c.  III e IV. d.  I, III e IV. e.  I, II e III.

• Pergunta 8

• 0 em 0,5 pontos

	Quais foram os principais representantes do evolucionismo social na Antropologia? Resposta Selecionada: [Sem Resposta] Respostas: a.  Levi-Strauss, Sigmund Freud e Karl Marx. b.  Franz Boas, Bronislaw Malinowisk e Levi-Strauss. c.  Émile Durkheim, Marcel Mauss e James Frazer. d.  Lewis Morgan, Marcel Mauss e James Frazer. e.  Edward Tylor, Lewis Morgan e James Frazer.

• Pergunta 9

• 0 em 0,5 pontos

	Qual a posição da Antropologia em relação ao adequado entendimento sobre as diferentes formas de famílias e sistemas de parentesco existentes? Assinale a correta. Resposta Selecionada:  [Sem Resposta] Respostas: a. Uma constatação básica da Antropologia é a de que não existe uma sociedade humana que não tenha uma forma qualquer de família, embora o tipo de família possa variar enormemente. b.  A Antropologia afirma que toda sociedade tem como estrutura básica o sistema classificatório de parentesco. c.  O conceito de família na Antropologia vai muito além do fenômeno biológico. Família é acima de tudo um fenômeno social. d. Uma constatação básica da Antropologia é a de que não existe sociedade humana que não tenha uma estrutura de parentesco e uma forma de família, sendo que por serem exatamente iguais em todos os tempos e lugares são considerados como sendo um universal humano. e.   As alternativas “a”, “b” e “c” estão corretas e se complementam na explicação da questão proposta.

• Pergunta 10

• 0,5 em 0,5 pontos

	Silas Guerriero afirma: “Para esses primeiros pensadores, as diferenças humanas poderiam ser explicadas pelas diferenças de estágio de evolução entre os grupos humanos, agora pensando em termos até de uma evolução biológica. O que reforçava essa posição era a ideia de raça, supostamente, uma noção biológica. Em outras palavras, é como se entre os humanos pudéssemos encontrar, num mesmo período histórico-geológico, indivíduos de uma mesma espécie em diferentes graus de evolução”.   Segundo os evolucionistas, quais eram os diferentes estágios evolutivos entre os seres humanos? Resposta Selecionada: d.  Primitivos (selvageria), bárbaros (barbárie) e civilizados (civilização). Respostas: a.  Primitivos (selvageria), evoluídos (evolución) e civilizados (civilização). b.  Primeiros (primeva), horda (bando) e civilizados (civilização). c.  Hominídeos (homo), horda (bando) e civilizados (civilização). d.  Primitivos (selvageria), bárbaros (barbárie) e civilizados (civilização). e.  Primeiros (primeva), hominídeos (homo) e civilizados (civilização). Feedback da resposta: Alternativa: D Comentário: os evolucionistas consideravam os seguintes estágios evolutivos: primitivos (selvageria), bárbaros (barbárie) e civilizados (civilização).