Fundamentos da Ciência Política/QUESTIONÁRIO UNIDADE II

• Question 1

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  	Com base no texto de Aristóteles e na charge, é correto afirmar:
  	Selected Answer: d. A charge, fazendo alusão à afirmação aristotélica de que o homem é um animal político por natureza, sugere uma crítica a um tipo de político que ignora a coletividade, privilegiando interesses particulares e que, por isso, deve ser evitado. Answers: a. O texto de Aristóteles confirma a ideia exposta pela charge de que a condição humana de ser político é artificial e um obstáculo à liberdade individual. b. A charge apresenta uma interpretação correta do texto de Aristóteles segundo a qual a política é uma atividade nociva à coletividade, devendo seus representantes ser afastados do convívio social. c. A charge aborda o ponto de vista aristotélico de que a dimensão política do homem independe da convivência com seus semelhantes, uma vez que o homem bastasse a si próprio. d. A charge, fazendo alusão à afirmação aristotélica de que o homem é um animal político por natureza, sugere uma crítica a um tipo de político que ignora a coletividade, privilegiando interesses particulares e que, por isso, deve ser evitado. e. Tanto a charge quanto o texto de Aristóteles apresentam a ideia de que a vida em sociedade degenera o homem, tornando-o um animal. Response Feedback: Comentário da resposta correta: Aristóteles observa que o homem é um ser que necessita de coisas e dos outros, sendo, por isso, carente e imperfeito, buscando a comunidade para alcançar a completude. E a partir disso, ele deduz que o homem é naturalmente político. Além disso, para Aristóteles, quem vive fora da comunidade organizada (cidade ou polis) ou é um ser degradado ou um ser sobre-humano (divino). A charge faz uma alusão aos políticos profissionais (vereadores, deputados, senadores) que distorcem sua função e ignoram a coletividade, privilegiando interesses particulares.

• Question 2

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  	(UEL-2004) “Uma vez que constituição significa o mesmo que governo, e o governo é o poder supremo em uma cidade, e o mando pode estar nas mãos de uma única pessoa, ou de poucas pessoas, ou da maioria, nos casos em que esta única pessoa, ou as poucas pessoas, ou a maioria, governam tendo em vista o bem comum, estas constituições devem ser forçosamente as corretas; ao contrário, constituem desvios os casos em que o governo é exercido com vistas ao próprio interesse da única pessoa, ou das poucas pessoas, ou da maioria, pois ou se deve dizer que os cidadãos não participam do governo da cidade, ou é necessário que eles realmente participem.” (ARISTÓTELES. Política. Trad. de Mário da Gama Kury. 3ª ed. Brasília: Editora UnB, 1997. p. 91.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre as formas de governo em Aristóteles, analise as afirmativas a seguir. I. A democracia é uma forma de governo reta, ou seja, um governo que prioriza o exercício do poder em benefício do interesse comum. II. A democracia faz parte das formas degeneradas de governo, entre as quais destacam-se a tirania e a oligarquia. III. A democracia é uma forma de governo que desconsidera o bem de todos; antes, porém, visa favorecer indevidamente os interesses dos mais pobres, reduzindo-se, desse modo, a uma acepção demagógica. IV. A democracia é a forma de governo mais conveniente para as cidades gregas, justamente porque realiza o bem do Estado, que é o bem comum. Estão corretas apenas as afirmativas:
  	Selected Answer: b.  I e IV. Answers: a.  I e III. b.  I e IV. c.  II e III. d.  I, II e III. e.  II, III e IV. Response Feedback: Comentário sobre a resposta: para Aristóteles, “toda comunidade visa um bem”. O bem de que se trata aqui é na verdade um fim determinado. Não se refere ao bem correto, universal, mas a todo ato que tem como finalidade um certo bem. Sendo assim, toda comunidade tem um fim como meta, uma vantagem que deve ser aquela principal e que contém em si todas as outras. Portanto, a maior vantagem possível é o bem soberano. A comunidade política, afirma Aristóteles, é aquela que é soberana entre todas e inclui todas as outras (Política, 1252 a3-5). Isto significa que a comunidade política é a cidade, que inclui todas as outras formas de comunidade (lares e vilarejos) que a compõe. A cidade é o último grau de comunidade. Além disso, a cidade é soberana dentre todas as comunidades e visa o bem soberano, existindo, portanto, uma analogia.

• Question 3

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  	. Com base na charge e no texto acima responda: a noção/conceito de política foi:
  	Selected Answer: b. desvirtuada, e o exame do comportamento político dos homens, não importando a dimensão, mostra que eles visam seus interesses individuais em detrimento de toda a sociedade. Answers: a.  atualizada e é normal o comportamento dos “mensaleiros”. b. desvirtuada, e o exame do comportamento político dos homens, não importando a dimensão, mostra que eles visam seus interesses individuais em detrimento de toda a sociedade. c.  modernizada e o pensamento de Aristóteles está completamente superado. d.  que Aristóteles argumentou sobre a política de maneira equivocada, pois quem criou este conceito foi Sócrates. e.  a charge é o usual da política; já o pensamento de Aristóteles tem caráter filosófico, não sendo aplicável no dia a dia. Response Feedback: Comentário sobre a alternativa correta: a preocupação de Aristóteles com o conceito de política caracterizou-se por enfatizar os regimes políticos que existiam, que eram concretos, elaborando uma precisa classificação deles, enquanto que a charge faz uma menção à política atual, que tem reservado espaços à corrupção e a atos espúrios dos políticos profissionais. O método aristotélico, empírico e detalhista, influenciará a maioria dos grandes teóricos da ciência política, como Nicolau Maquiavel em O príncipe (1532), Thomas Hobbes em Leviatã (1651) e Montesquieu em O espírito das leis (1748).

• Question 4

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  	A República Romana foi fundada de modo similar às cidades-estados gregas. Seu sistema de governo combinava elementos de três diferentes regimes:
  	Selected Answer: c.  a monarquia (substituída por cônsules), a aristocracia (formada pelo senado) e a democracia (a assembleia popular). Answers: a.  a dinastia, a monarquia e a aristocracia. b.  a tirania, a democracia e a aristocracia. c.  a monarquia (substituída por cônsules), a aristocracia (formada pelo senado) e a democracia (a assembleia popular). d.  a democracia, a tirania e a monarquia. e.  a monarquia, a tirania e a oligarquia. Response Feedback: Comentário da resposta correta: o desenvolvimento político e social da República Romana Antiga teve início em 509 a.C., com a revolta dos patrícios, e foi até o estabelecimento do Império Romano, em 27 a.C. Seu sistema de governo combinava elementos de três diferentes regimes: a monarquia (substituída por cônsules), a aristocracia (formada pelo Senado) e a democracia (formada pela assembleia popular).

• Question 5

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  	A cultura da Grécia Antiga é considerada a base da cultura da civilização ocidental, e exerceu poderosa influência sobre os romanos, que se encarregaram de repassá-la a diversas partes da Europa. A civilização grega antiga teve influência na:
  	Selected Answer: a. linguagem, na política, no sistema educacional, na filosofia, na ciência, na tecnologia, na arte e na arquitetura moderna, particularmente durante a renascença da Europa ocidental e Américas nos século XVIII e XIX. Answers: a. linguagem, na política, no sistema educacional, na filosofia, na ciência, na tecnologia, na arte e na arquitetura moderna, particularmente durante a renascença da Europa ocidental e Américas nos século XVIII e XIX. b.  somente na literatura e na filosofia. c.  somente na política, na ciência e na tecnologia. d.  somente na educação, na literatura e nas artes. e.  exclusivamente na literatura, na educação e nas artes. Response Feedback: Comentário sobre a resposta correta: a herança cultural deixada pelos gregos foi riquíssima e influenciara toda a civilização ocidental. Suas concepções de beleza, retratadas nas obras de pinturas, escultura e arquitetura, são tidas como clássicas por seu equilíbrio e harmonia. Igualmente, suas produções filosóficas, científicas e teatrais, na linguagem, na política, no sistema educacional, na ciência e na tecnologia foram fecundas e delinearam o pensamento universal.

• Question 6

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  	Aristóteles, expoente da Escola Socrática, foi considerado o “pai da lógica” e autor de A política. Ao contrário de Platão – de quem foi discípulo, antes do rompimento com o mestre, Aristóteles se concentrava no estudo das mutações do mundo material: nascimento, transformação e destruição. A política aristotélica é essencialmente unida à moral, pois:
  	Selected Answer: b.  o fim último do estado é a virtude, isto é, a formação moral dos cidadãos e o conjunto dos meios necessários para isso. Answers: a. o conceito de “res publica” é, em Aristóteles, um conceito notoriamente elástico, pois pode ter vários significados. Tanto pode ser a atividade pública como assuntos ou negócios públicos; pode ser o interesse público. b.  o fim último do estado é a virtude, isto é, a formação moral dos cidadãos e o conjunto dos meios necessários para isso. c. quis fundar a sua filosofia política sobre uma construção racional da sociedade, que permitisse explicar o poder absoluto dos soberanos. d. é base de corrente de pensamento, como as ligadas ao movimento anticapitalista e, por conseguinte, a base para os pensamentos socialistas e comunistas. e. a base do conhecimento, em Aristóteles, são as ideias simples que procedem da experiência sensível, enquanto as ideias complexas não são mais que fusões e combinações das anteriores. Response Feedback: Comentário sobre a resposta correta: a política é distinta da moral, porquanto esta tem como objetivo o indivíduo, aquela tem a coletividade. A ética é a doutrina moral individual; a política é a doutrina moral social. Desta ciência trata Aristóteles precisamente em A política, de que acima se falou.

• Question 7

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  	As instituições e o pensamento político do Ocidente Antigo apresentaram características em que o contexto de atuação do governo apresentava distinção, sem haver separação do contexto de atuação da religião. Desta forma, o governante:
  	Selected Answer: c.  não era considerado divino nem indicado pelos deuses, sendo eleito pelos cidadãos comuns. Answers: a.  é considerado divino, como no Egito Antigo. b.  é considerado um filósofo-rei, como na Roma Antiga. c.  não era considerado divino nem indicado pelos deuses, sendo eleito pelos cidadãos comuns. d.  é considerado um tirano, tendo o exército como seu escudo e o povo, submisso aos seus abusos. e.  não é considerado um deus nem divino, mas eleito pelos patrícios, escravos e estrangeiros. Response Feedback: Comentário sobre a resposta correta: durante o período clássico, séculos V e IV a.C., notamos que as cidades gregas tomaram grande importância na organização do espaço público. Era nesse espaço que, especificamente, as negociações aconteciam; os filósofos se encontravam com o interesse de debater suas ideias e as questões políticas eram debatidas entre os cidadãos. Mesmo tendo um sentido diferente do atual, foi entre os gregos que a noção de democracia foi inicialmente formulada. O governante eleito não era considerado divino nem indicado pelos deuses, mas eleito pelos cidadãos comuns.

• Question 8

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  	Na história do pensamento grego houve uma fase muito particular que foi muito importante, mas de duração relativamente curta: o período dos sofistas. Esse período compreendeu os séculos V e IV a.C. e envolveu poucos, porém grandes intelectuais, pensadores e cientistas. Os sofistas se caracterizavam, mais do que por terem ideias comuns, por uma identidade de pontos de vista e pelo emprego do mesmo método. Eles afastavam a ideia de uma verdade universal e os princípios abstratos da justiça. Outra diferença fundamental separa Sócrates dos sofistas: enquanto aqueles se consideravam sábios, profundamente conhecedores de várias matérias e, justamente por essa razão, se faziam pagar pelos seus ensinamentos, Sócrates defendia aquela fórmula tão célebre quanto enigmática pela qual ficou para sempre conhecido: “Só sei que nada sei”. Ao negar a existência de normas fixas, que regem a conduta humana, os sofistas:
  	Selected Answer: a.  atacavam, por sua vez, os princípios racionais da natureza, que constituíam a base moral e da filosofia gregas. Answers: a.  atacavam, por sua vez, os princípios racionais da natureza, que constituíam a base moral e da filosofia gregas. b. afirmam que no estado de natureza os homens podem todas as coisas. Por isso, eles utilizam todos os meios disponíveis para consegui-las. c. afirmam que um homem só se impõe a outro homem pela força; a posse de algum objeto não pode ser dividida ou compartilhada. d.  afirmam que todo homem é potencialmente uma ameaça a outro homem e esta é aceita passiva ou ativamente. e.  identificam o mal com a necessidade que o homem tem de criar novas necessidades, que são fontes de outras privações. Response Feedback: Comentário sobre a resposta correta: os sofistas recebiam pelos ensinamentos que ministravam, o que era alvo da censura dos atenienses. Também Sócrates achava “vergonhoso vender o saber, dizendo que o comércio da sabedoria não merecia menos ser chamado prostituição que o tráfego da beleza” (BONNARD, 1980: 438). Sócrates comparava os sofistas aos mercadores, que elogiam os produtos que vendem mesmo sem saber se são bons ou não. Ao receberem pelos ensinamentos ministrados, os sofistas forçaram o reconhecimento do caráter profissional do trabalho de professor. Essa é uma dívida que a institucionalização da escola tem para com eles. No entanto, ao serem pagos diretamente pelos alunos, ficavam em condições de fazer uma seleção entre os candidatos. Em geral, preferiam os filhos de famílias mais abastadas. A analogia com o caráter seletivo da escola dos nossos dias é aqui tristemente visível.

• Question 9

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  	No período clássico, que vai do século V ao século IV a.C., a sociedade grega era marcada por profundas desigualdades sociais. Embora houvesse uma diferenciação na organização social de cada cidade-estado, no geral quase todas seguiam certo padrão. Ela era formada por:
  	Selected Answer: b.  cidadãos (homens livres, nascidos nas cidades-estados), estrangeiros e escravos. Answers: a.  patrícios, fenícios, escravos e estrangeiros. b.  cidadãos (homens livres, nascidos nas cidades-estados), estrangeiros e escravos. c.  patrícios, equestres, clientes e escravos. d.  cidadãos, civis, soldados e escravos. e.  cidadãos, clientes, escravos e estrangeiros. Response Feedback: Comentário da resposta correta: no período Clássico, que vai do século V até o IV a.C., a autonomia política das várias cidades-estado da Grécia era visivelmente confrontada com o aparecimento de grandes conflitos. No entanto, era formada por cidadãos (homens livres, nascidos nas cidades-estados), estrangeiros (originários de outras cidades) e escravos (principalmente prisioneiros de guerras, capturados e comercializados).

• Question 10

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  	Platão (428-347 a.C.), discípulo de Sócrates e mestre de Aristóteles, fundador da Academia, é até hoje um dos filósofos mais importantes da história da Filosofia. Círculos culturais e intelectuais no mundo inteiro dedicam-se a estudar sua obra. Sobre o modo como Platão expressou seu pensamento, assinale a alternativa correta.
  	Selected Answer: e.  Platão considerou impossível separar, de modo definitivo, ética e política. Answers: a.  Platão jamais escreveu textos filosóficos. b.  Platão escreveu textos filosóficos na forma de romances. c.  Platão escreveu textos filosóficos na forma de poesias. d.  Platão escreveu textos filosóficos na forma de sonetos. e.  Platão considerou impossível separar, de modo definitivo, ética e política. Response Feedback: Comentário sobre a resposta: o filósofo Platão (427-347 a.C.) escreveu mais de 30 obras, como: O banquete; Fédon; A república; Parmênides; O sofista; O político e As leis. Basicamente, suas obras eram escritas em forma de diálogos. Curiosamente, esses diálogos não apresentam Platão como personagem principal, e sim Sócrates. Por meio de sua obra, Platão passa muitos dos ensinamentos de seu mestre. Em alguns momentos, dizem os estudiosos, é difícil saber se se trata de um pensamento do próprio Platão ou um pensamento de Sócrates transmitido por Platão. A moral individual tem uma tradução quase exata na teoria da constituição civil ou politeia, tal como a expõe no diálogo A República e depois, de forma atenuada, de mais fácil realização, na obra As leis. Platão considerou impossível separar de modo definitivo a ética da política, pois como a alma, a cidade também pode ser considerada um todo composto de três partes, que correspondem às psíquicas. Essas partes são as três grandes classes sociais que Platão reconhece: o povo – composto de camponeses, artesãos e comerciantes –, os soldados e os filósofos. Há uma estreita relação entre essas classes e as faculdades da alma humana e, portanto, a cada um desses grupos sociais pertence de modo eminente uma das virtudes.

Sunday, March 18, 2018 7:18:36 PM BRT